HUKUM PENGERAS BAGI RAWATAN SIHIR DAN UPAH BAGI RAWATAN ISLAM
Hukum memberi pengeras dalam rawatan mengubat
sihir?
Alhamdulillah, pujian dan syukur kepada Ilahi dengan pelbagai
kurniaan dan anugerah yang tidak terhitung buat kita semua. Selawat dan salam
ke atas Nabi SAW, keluarga, sahabat dan yang mengikut jejak langkahnya hingga
hari kesudahan.
Pengeras didefinisikan oleh Kamus Dewan Edisi Keempat sebagai
bayaran kepada pawang kerana berubat atau menuntut ilmu daripadanya. Pengeras
dalam pengubatan Islam adalah sesuatu bahan atau bayaran yang ditetapkan
sebagai syarat untuk rawatan yang dikaitkan dengan amalan yang bertentangan
dengan syarak. (Lihat 40 Soal Jawab Pengubatan Islam, m. 123).
Ianya boleh sahaja dalam bentuk wang, haiwan, makanan dan lain-lain.
Upah adalah berbeza
dengan pengeras. Upah bagi rawatan perubatan ruqyah syar’iyyah adalah
diharuskan di sisi syarak. Ini berdasarkan sebuah hadith daripada Abu Sa’id
al-Khudir, beliau berkata:
أَنَّ نَاسًا مِنْ
أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا فِي سَفَرٍ،
فَمَرُّوا بِحَيٍّ مِنْ أَحْيَاءِ الْعَرَبِ، فَاسْتَضَافُوهُمْ فَلَمْ
يُضِيفُوهُمْ، فَقَالُوا لَهُمْ: هَلْ فِيكُمْ رَاقٍ؟ فَإِنَّ سَيِّدَ الْحَيِّ
لَدِيغٌ أَوْ مُصَابٌ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: نَعَمْ، فَأَتَاهُ فَرَقَاهُ
بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، فَبَرَأَ الرَّجُلُ، فَأُعْطِيَ قَطِيعًا مِنْ غَنَمٍ،
فَأَبَى أَنْ يَقْبَلَهَا، وَقَالَ: حَتَّى أَذْكُرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى
اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ وَاللهِ مَا رَقَيْتُ إِلَّا
بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَتَبَسَّمَ وَقَالَ: «وَمَا أَدْرَاكَ أَنَّهَا
رُقْيَةٌ؟» ثُمَّ قَالَ: «خُذُوا مِنْهُمْ، وَاضْرِبُوا لِي بِسَهْمٍ مَعَكُمْ»
Maksudnya: “Sesungguhnya beberapa orang daripada kalangan
sahabat Rasulullah SAW sedang berada dalam perjalanan. Mereka pergi ke salah
sebuah kampung Arab dan mereka berharap agar boleh menjadi tetamu kepada
penduduk kampung tersebut. Namun ternyata penduduk kampung itu tidak mahu
menerima mereka. Tetapi ada yang bertanya: “Adakah ada antara kamu yang boleh
menjampi? Ini kerana penghulu kampung kami terkena sengat.” Salah seorang dari
para sahabat menjawab: “Ya, ada.” Lalu beliau menemui ketua kampung tersebut
dan menjampinya dengan surah al-Fatihah. Kemudian ketua kampung tersebut
sembuh, maka sahabat tersebut diberi beberapa ekor kambing. Beliau tidak mahu
menerimanya dan mengajukan syarat: “Aku akan menyampaikannya kepada Nabi SAW,”
beliau pun pulang menemui Nabi SAW dan menyatakan pengalaman tersebut. Beliau
berkata: “Ya Rasulullah! Demi Allah, aku hanya menjampi dengan surah
al-Fatihah.” “Bagaimana engkau tahu bahawa al-Fatihah itu memang merupakan
jampi?” Kemudian Baginda bersabda lagi: “Ambillah pemberian daripada mereka dan
pastikan aku mendapatkan bahagian bersama kamu.”
(Riwayat Muslim, no. 2201)
Imam al-Nawawi berkata: “Ini merupakan ucapan yang jelas
sekali tentang keharusan mengambil upah daripada ruqyah dengan Al Fatihah dan
zikir. Sesungguhnya ianya adalah halal tanpa kemakruhan di dalamnya. Demikian
juga upah daripada mengajarkan al-Qur’an. Ini adalah mazhab al-Syafie, Malik,
Ahmad, Ishaq, Abu Thaur dan yang lainnya dalam kalangan Salaf dan ulama yang
setelah mereka. Abu Hanifah melarang mengambil upah dalam pengajaran Al Qur’an,
dan membolehkannya dalam ruqyah.” (Lihat Syarh al-Nawawi ‘ala
Muslim, 14/188)
Larangan memberi pengeras kepada pawang atau bomoh disebutkan
dengan jelas dalam hadith sebagaimana yang dinyatakan oleh Abu Mas’ud al-Ansar:
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ ثَمَنِ الكَلْبِ، وَمَهْرِ البَغِيِّ،
وَحُلْوَانِ الكَاهِنِ
Maksudnya: “sesungguhnya Rasullullah SAW melarang jual
beli anjing, wang hasil pelacuran dan memberi pengeras (habuan) untuk bomoh
(atas tilikan dan ramalannya)”.
(Riwayat
al-Bukhari, no. 2237)
Ibn Battal mendefinisikan (حُلْوَانِ
الكَاهِنِ) sebagai upah daripada usaha perbomohannya. (Lihat Syarh
Sahih al-Bukhari, 6/364)
Justeru, hukum memberi pengeras adalah haram dan boleh membawa
kepada syirik kerana meletakkan syarat pengeras bagi penentu kesembuhan. Ini sekaligus
menafikan kekuasaan Allah SWT sebagai Maha Penyembuh. Firman Allah SWT:
وَإِنْ يَمْسَسْكَ
اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ
فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
Maksudnya: Dan jika Allah mengenakan (menimpakan) engkau dengan
bahaya bencana, maka tidak ada sesiapa pun yang dapat menghapuskannya melainkan
Dia sendiri; dan jika Ia mengenakan (melimpahkan) engkau dengan kebaikan, maka
Ia adalah Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu.”
(Surah al-An’am: 17)
Semoga Allah SWT memberikan kefahaman kepada kita dalam
mengamalkan agamanya dengan cara yang sahih dan tidak bercanggah dengan
syariat-Nya.
Rujukan Hadis-Hadis Rasulullah SAW
Hadis 1
Daripada Abu Sa’id Al-Khudri r.a.; Bermaksud: Bahawa beberapa orang di kalangan
sahabat Rasulullah s.a.w. sedang berada dalam perjalanan melalui salah satu
dari perkampungan Arab. Mereka berharap dapat menjadi tetamu penduduk kampung
tersebut. Namun ternyata penduduk kampung itu tidak mahu menerima mereka
sebagai tetamu. Namun begitu ada yang bertanyakan kepada mereka; ”Adakah di
antara kalian yang boleh menjampi? Kerana ketua kampung kami terkena sengatan
binatang. Salah seorang daripada para sahabat itu menjawab: Ya, ada. Sahabat
tersebut kemudiannya melawat ketua kampung yang sedang sakit itu dan
menjampinya dengan Surah Al-Fatihah. Ternyata ketua kampung itu sembuh, lalu
diberikanlah kepadanya beberapa ekor kambing. Sahabat itu menolak untuk
menerimanya dan berkata: Aku akan bertanyakan dahulu kepada kepada Nabi s.a.w.
Dia pun pulang menemui Nabi s.a.w. lalu menceritakan peristiwa tersebut kepada
Rasullullah. Dia berkata: Ya Rasulullah! Demi Allah, aku hanya menjampi dengan
Surah Al-Fatihah. Mendengar kata-kata itu lalu Rasulullah s.a.w. tersenyum dan
bersabda: Tahukah engkau bahwa Al-Fatihah itu merupakan jampi? Kemudian baginda
bersabda lagi: Ambillah pemberian dari mereka itu dan asingkan sedikit untuk
bahagianku.
(Hadis
Riwayat Imam Muslim)
Hadis 2
Daripada Abu Sa’id Al-Khudri r.a.; Bermaksud: Bahawa pada suatu ketika beberapa
orang sahabat Rasulullah SAW telah datang ke sebuah perkampungan Arab, akan
tetapi penduduk kampung itu tidak menerima kedatangan para sahabat tersebut,
tiba-tiba ketua kampung itu disengat ular, (lalu wakil penduduk kampung berjumpa
dengan para sahabat tersebut) dan bertanya: Adakah kamu mempunyai ubat penawar
sengatan ular atau adakah di antara kalian ahli perubatan?, para sahabat
menjawab: Kalian telah tidak menerima kedatangan kami di kampung ini, kami tidak akan
melakukannya sehingga kalian membayar upah untuk kami. Akhirnya mereka berjanji
akan memberikan beberapa ekor kambing sebagai upahnya. Kemudian salah seorang
sahabat membaca Surah al-Fatihah, kemudian mengeluarkan sedikit ludah
(diletakkan di bahagian sakit), dengan serta merta ketua kampung sembuh,
kemudian mereka membawa kambing-kambing kepada para sahabat. Para sahabat
tersebut berkata: Jangan kita ambil upah ini, sehingga kita bertanya kepada
baginda Rasulullah SAW, kemudian mereka menanyakannya, lalu Rasulullah
tersenyum dan berkata: Ketahuilah bahawa Surah al-Fatihah itu adalah ubat
penawar, ambillah upah itu dan bagi aku sedikit (Hadis riwayat Imam Bukhari)
Riwayat 3|
Diceritakan
kisah serombongan sahabat Rasulullah SAW bermusafir hingga sampai di sebuah perkampungan.
Mereka meminta untuk menjadi tetamu penduduk kampung, namun orang kampung tidak
bersedia. Mereka (para sahabat) berkhemah di luar kampung tersebut. ditkdirkan
Allah s.w.t. Penghulu kampung dipatuk ular. Satu riwayat menyebut terkena
gangguan jin. Mereka lalu datang meminta pertolongan sahabat untuk merawat
sakit tersebut. Seorang Sahabat menyahut bersedia untuk merawat (menjampi).
Namun beliau mensyaratkan agar dibayar sebanyak 30 ekor kambing. Apabila orang
kampung bersetuju maka beliau pun merawat dengan mebacakan surah al-Fatihah.
Lelaki tersebut sembuh. Sahabat tersebut diberikan 30 ekor kambing seperti yang
dijanjikan. Sahabat itu ingin mengagihkan hasil yang diperolehinya dariapa
merawat tetapi para Sahabat yang lain menolak sehinggalah dijelaskan hukumnya
oleh Nabi SAW Apbila tiba di Madinah Nabi SAW menyetujui apa yang dilakukan
oleh sahabat tersebut. Baginda bersabda: "Bagaiamana kamu tahu bahawa
surah Fatihah itu adalah satu jampi? Agihkan kambing tersebut dan berikan
kepadaku satu bahagian.
Kesimpulan Hadis & Riwayat
1.
Hukum upah rawatan adalah HARUS.
2.
Secara umumnya Surah al-Fatihah boleh digunakan untuk rawatan semua jenis
penyakit.
Perihal Upah Rawatan
Dari
hadis-hadis dan riwayat yang disebutkan, hukum upah untuk rawatan sakit adalah
harus. Dalam kes di atas, hanya dengan membaca Fatihah untuk rawatan sakit
patukan ular atau gangguan jin, upahnya ialah 30 ekor kambing. Jika dinilai
pada hari ini lebih dari RM15 ribu (30 ekor X RM500). Justeru itu tidak salah bagi perawat
mengambil upah atau mengenakan bayaran tertentu untuk rawatan pesakit mengikut
persetujuan dua pihak (perawat dan pesakit).
Adalah
wajib pesakit membayar bayaran yang telah dipersetujui dan haram jika pesakit
enggan menjelaskan bayaran tersebut. Jika perawat telah menyatakan atau
mempamerkan upah harga rawatan, wajib pada pesakit membayar mengikut harganya.
Namun, jika tiada apa-apa perjanjian atau persetujuan mengenai jumlah bayaran,
maka terpulang kepada pesakit untuk memberi seberapa yang termampu (biar
berpadanan dengan rawatan).
Pendapat Ulamak berkenaan Upah Bayaran
1.Berkata
Ibn Qudamah dalam kitab Al-Mughni:
Adapun
mengambil upah rukyah (menjampi) maka Imam Ahmad memilih qaul yang mengatakan Harus
dan beliau sendiri mengatakan Tidak Mengapa.
2.
Kata Ibn Hazam dalam kitab Al-Mahalli:
Upah
rukyah (menjampi) adalah Harus
3.
Dr. Muhammad Said Ramadan Al-Buti dalam kitab Fiqh As-Sirah:
Malik,
Syafie, Ahmad, Ishak dan Abu Thaur berpendapat Harus Mengambil Upah Rawatan, manakala Abu Hanafiah memperincikannya
iaitu Haram Mengambil Upah Bagi
Mengajar Al-Quran Dan Harus Pula Untuk Merukyah.
Tujuan Upah Masa Kini
1.Upah
dikenakan kerana penggunaan Masa, Tenaga dan Keperluan Am
Untuk Merawat seperti
Kenderaan, Sewa Bangunan, Bayaran Pembantu Dll.
2.Risiko
perawat diserang balas oleh Bomoh, Jin dan penyakit tekanan
melampau akibat merawat seperti Demam, Strok dan sebagainya amat Tinggi.
Siapa pula yang Harus membayar
kos merawat untuk perawat jika perawat pula yang Sakit?
3.Adapun
merawat penyakit gangguan kebiasaannya mengganggu masa tidur perawat. Bila tak
cukup tidur, tentu akan menjejaskan kesihatan. Sewaktu sakit, perawat tidak
berupaya merawat dan hilang sumber pendapatan. Siapa pula yang akan menanggung
kos sara diri dan keluarga perawat?
Pesanan Pada Pesakit dan Keluarga Pesakit
Jangan kerana Ikhlas, Pesakit melabelkan perawat
berubat kerana Wang, Bukan Kerana Allah. Perlu
diingat, amalan untuk mengubati penyakit Harus Ikhlas pada
syariat dan pengamalan.Jadi, bagi diri perawat sendiri sudah ditanam Taqarrub
Pada Allah. Kenapa tidak dipersoalkan pada Perkhidmatan Doktor?
Jika diberi ubat, betullah dengan kos pengilangan dan pengeluaran harus dibayar. Tapi bagaimana pula dengan Perkhidmatan?
Atas nilai apa perlu dibayar? Ya...kerana ilmu untuk menjadi doktor diguna..Jadi itulah caj
harga yang perlu dibayar... Bagi perawat Islam, perlukan seseorang itu
menuntut dan berilmu? yang dibayar bukan ilmunya tetapi perkhidmatannya, maka samalah keadaannya dengan khidmat doktor perubatan. Mungkin bagi doktor perubatan ia dinilai kepada ilmu perubatan yang dimiliki dan khidmat yang diberikan kedua-duanya perlu dibayar.
Oleh itu janganlah dipertikaikan caj perkhidmatan rawatan yang ingin
disumbangkan kepada para perawat Islam. Adapun kunci kesembuhan milik Allah adalah
dengan tiga syarat utama: Pertama: Ikhlas dengan semua bentuk sumbangan,
Kedua:
Berkeyakinan sepenuhnya di atas ikhtiar yang dilakukan oleh perawat dan Ketiga:
Bertawakkal kepada Allah moga dengan izinNya penyakit kita disembuhkan.
Wassalam
No comments:
Post a Comment