MAJLIS TAHLIL SEMPENA HAUL AL-MARHUM TUAN GURU

 ASSALAMU'ALAIKUM,

PRK DARUSSYIFA' MENTAKAB AKAN MENGADAKAN MAJLIS TAHLIL MEMPERINGATI AL-MARHUM TUAN GURU DATO' DR HARON DIN (HARI HAUL) PADA 16 HB SEPT 2020 (RABU) INI.

TEMPAT:     DEWAN KULIAH DARUSSYIFA' MENTAKAB

ALAMAT:    NO. 20, JALAN BENDERA 1 H, TAMAN BUKIT BENDERA, MENTAKAB, PAHANG.

MASA:         7.00 PTG - 12.00 MLM

ATURCARA:

7.12 PTG -    MAGHRIB (SOLAT BERJAMAAH)

                -     SOLAT SUNAT HAJAT BERJAMAAH

                -     BACAAN 33 AYAT ASAS RUQYAH

                -     TAHLIL, ZIKIR DAN DOA 

                -     TAKLIMAT & TAZKIRAH RINGKAS

                -      SOLAT ISYAK BERJAMAAH

                -      JAMUAN

                -      BERSURAI

MAJLIS AKAN DIHADIRI OLEH SEMUA AHLI  LAMA DAN BARU DARUSSYIFA' CAWANGAN TEMERLOH/MENTAKAB, PAHANG.

WASSALAM

 

Adab makan Rasulullah

Rasulullah SAW adalah suri tauladan umat dalam segala aspek kehidupan. Begitu juga dalam urusan kesihatan. Ajaran-ajaran baginda sudah banyak dibuktikan kebenaran manfaatnya melalui penyelidikan moden. Salah satu ajaran baginda adalah adab-adab makan yang berkesan untuk penjagaan kesihatan dan keberkatan sepanjang zaman.

Di antara adab-adab makan yang telah diajar oleh Rasulullah SAW adalah :

1.   Tidak mencela makanan yang tidak disukai

Abu Hurairah ra. berkata : “Rasulullah SAW tidak pernah sedikit pun mencela makanan. Bila baginda berselera, baginda memakannya. Dan jika baginda tidak menyukainya, maka baginda meninggalkannya.” (HR. Bukhari Muslim)-

Dari Jabir ra. bahawa Rasulullah SAW pernah bersabda kepada keluarganya (isterinya) tentang lauk pauk. Mereka menjawab : “Kami hanya ada cuka”. Lalu baginda memintanya lantas memakannya, seraya bersabda : “Sebaik-baik lauk pauk ialah cuka (al-khall), sebaik-baik lauk pauk adalah (yang mengandungi) cuka.” (HR. Muslim)

Penelitian Dr. Masaru Emoto dari Jepun dalam bukunya ‘The True Power of Water’ mendapati bahawa unsur air adalah hidup dan mampu bertindakbalas dengan perbuatan manusia sama ada dalam bentuk lisan mahupun tulisan. Sekiranya perkataan yang baik diucapkan atau ditampalkan tulisan dengan ayat positif, maka air tersebut akan membentuk struktur kristal yang indah dan boleh memiliki daya sembuh untuk berbagai-bagai penyakit. Sebaliknya, jika diucapkan atau ditampalkan ayat-ayat umpatan, celaan atau negatif, maka air tersebut akan membentuk struktur kristal yang buruk dan boleh memberi kesan negatif terhadap kesihatan.

2.   Mencuci tangan sebelum dan sesudah makan

Rasulullah SAW bersabda : “Barang siapa yang tertidur sedang di kedua tangannya terdapat bekas makanan (kerana tidak dicuci) dan ketika bangun pagi ia menderita suatu penyakit, maka hendaklah dia tidak menyalahkan kecuali dirinya sendiri.”

3.   Membaca basmalah dan hamdalah

Rasulullah SAW bersabda : “Jika seseorang di antara kamu hendak makan, maka sebutlah nama Allah SWT. Dan jika ia lupa menyebut nama-Nya pada awalnya, maka bacalah, ’Bismillahi awwalahu wa akhirahu’ (Dengan menyebut nama Allah SWT pada awalnya dan pada akhirnya).” (HR. Abu Dawud)

Dalam riwayat lain, disebutkan bahawa suatu ketika Rasulullah SAW pernah tersenyum seraya menjelaskan sekiranya seorang muslim tidak membaca Basmalah sebelum makan, maka syaitan akan ikut makan dengannya. Namun, sekiranya muslim tersebut teringat dan menyebut nama Allah SWT, maka syaitan pun langsung memuntahkan makanan yang sudah dimakannya.

Rasulullah SAW juga bersabda : “Sesungguhnya Allah SWT meredhai seorang hamba yang ketika makan suatu makanan lalu dia mengucapkan Alhamdulillah. Dan apabila dia minum suatu minuman maka dia pun mengucapkan Alhamdulillah.” (HR. Muslim, Ahmad dan Tirmizi)

4.   Makan menggunakan tangan kanan

Abdullah bin Umar ra. berkata bahawa Rasulullah SAW bersabda : “Jika salah seorang di antaramu makan, maka hendaklah ia makan dengan tangan kanannya dan jika ia minum maka hendaklah minum dengan tangan kanannya. Sebab syaitan itu makan dan minum dengan tangan kirinya.” (HR. Muslim)

Ini kerana kedua-dua tangan manusia mengeluarkan tiga jenis enzim, tetapi konsentrasi di tangan kanan lebih banyak daripada tangan kiri. Enzim tersebut sangat membantu dalam proses pencernaan makanan.

5.   Tidak bersandar ketika makan

Rasulullah SAW bersabda : “Aku tidak makan dengan posisi bersandar (muttaki-an).” (HR. Bukhari)

“Muttaki-an” ada yang mentafsirkan duduk bersilang kaki dan ada pula yang menafsirkan bersandar kepada sesuatu, sama ada bersandar di atas salah satu tangan atau bersandar pada bantal. Ada pula yang mentafsirkan bersandar pada sisi badan.

Rasulullah SAW jika makan, tidak makan dengan menggunakan alas duduk seperti bantal duduk sebagaimana orang-orang yang ingin makan dengan variasi menu makanan. Rasulullah SAW menjadikan amalan makannya sebagai ibadah kepada Allah SWT. Oleh sebab itu, baginda duduk tanpa alas dan mengambil makanan secukupnya.

6.   Memakan makanan yang terdekat dahulu

Umar bin Abi Salamah ra. bercerita : “Ketika aku masih belia, aku pernah berada di kamar Rasulullah SAW dan kedua tanganku seringkali mengacak-acak piring-piring. Rasulullah SAW bersabda kepadaku, ’Nak, bacalah Bismillah, makanlah dengan tangan kananmu dan makanlah dari makanan baik yang terdekat.” (HR. Bukhari)

7.   Makan ketika lapar dan berhenti sebelum kenyang

Dari Mikdam bin Ma’dikarib ra. menyatakan pernah mendengar Rasulullah SAW bersabda : “Tiada memenuhi anak Adam suatu tempat yang lebih buruk daripada perutnya. Cukuplah untuk anak Adam itu beberapa suap yang dapat menegakkan tulang punggungnya. Jika tidak ada cara lain, maka sepertiga (dari perutnya) untuk makanannya, sepertiga lagi untuk minuman dan sepertiganya lagi untuk bernafas.” (HR. Tirmidzi dan Hakim)

8.   Menjilat tangan ketika makan tanpa sudu atau garfu

Dari Abu Hurairah ra. bahawa Rasulullah SAW bersabda : “Jika salah seorang di antaramu makan, maka hendaklah ia menjilati jari-jemarinya, sebab ia tidak mengetahui dari jemari mana munculnya keberkatan.” (HR. Muslim)

Dalam hadis riwayat Imam Muslim pula, Ka’ab bin Malik ra. memberikan kesaksian bahawa dia pernah melihat Rasulullah SAW makan dengan menggunakan tiga jarinya dan beliau menjilatnya sebaik sahaja selesai makan.

Penemuan kesihatan moden menunjukkan bahwa ketika kita makan dengan jari dan menjilat jari untuk membersihkannya, maka jari tersebut mengeluarkan enzim yang sangat membantu untuk kelancaran pencernaan.

9.   Membuang kotoran dari makanan yang terjatuh lalu memakannya

Dari Anas bin Malik ra. berkata bahawa Rasulullah SAW sering makan dengan menjilat ketiga jarinya (ibu jari, telunjuk dan jari tengah), lalu bersabda : “Apabila ada makananmu yang terjatuh, maka buanglah kotorannya dan hendaklah ia memakannya serta tidak membiarkannya untuk syaitan.” Dan baginda juga memerintahkan kami untuk menjilat piring dan bersabda : “Sesungguhnya kamu tidak mengetahui pada makanan yang mana adanya berkah itu.” (HR. Muslim)

Islam melarang hal-hal yang membazir, termasuk dalam hal makanan. Seringkali kita menyaksikan orang yang mengambil makanan berlebihan sehingga tidak habis dimakan. Makanan yang membazir itu akhirnya dibiarkan untuk syaitan, sedangkan boleh jadi pada makanan tersebut ada keberkatan. Oleh sebab itu, ketika mengambil makanan harus berkira-kira sama ada makanan tersebut boleh dihabiskan atau tidak.

10.        Makan dan minum sambil duduk

Rasulullah SAW suatu ketika melarang seorang lelaki minum sambil berdiri. Berkata Qatadah : “Bagaimana dengan makan?” Rasul menjawab : “Itu lebih buruk lagi.” (HR. Muslim)

11.        Tidak bernafas ketika minum dan menjauhkan mulut dari tempat minum ketika bernafas

Dari Abu Al-Mutsni Al-Jahni ra berkata, aku pernah berada di rumah Marwan bin Hakam, tiba-tiba datang kepadanya Abu Sa’id ra. Marwan berkata kepadanya : “Apakah engkau pernah mendengar Rasulullah SAW melarang bernafas di tempat minum?” Abu Sa’id menjawab : “Ya. Ada seseorang pernah berkata kepada Rasulullah SAW, “Aku tidak kenyang dengan air hanya satu kali nafas.” Lalu Rasulullah SAW bersabda, “Jauhkanlah tempat air (gelas) dari mulutmu, lalu bernafaslah!” Orang itu berkata lagi, “Sesungguhnya aku melihat ada kotoran pada tempat minum itu”. Lalu Rasulullah SAW bersabda, ”Kalau begitu, tumpahkanlah!” (HR. Abu Dawud)

Dan juga dari Ibnu Abbas ra. berkata : “Rasulullah SAW telah melarang untuk menghirup udara di dalam gelas (ketika minum) dan meniup di dalamnya.” (HR. Tirmizi)

Rasulullah SAW melarang bernafas ketika minum. Apabila minum sambil bernafas, tubuh kita mengeluarkan CO2 (karbondioksida), apabila bercampur dengan h2o (air) dapat menjadi h2co3 (cuka) sehingga menyebabkan minuman menjadi asid (asam). Hal ini boleh terjadi ketika meniup air panas. Makanan dan minuman panas sebaiknya tidak disejukkan dengan ditiup.

12.        Tidak berprasangka buruk jika makan ditemani orang yang berpenyakit

Dari Jabir ra. bahawa Rasulullah SAW pernah memegang tangan orang yang majdzum (kusta), beliau meletakkan tangannya pada piring makan seraya bersabda : “Makanlah, yakinlah kepada Allah SWT dan bertawakkallah.” (HR. Abu Daud)

13.        Tidak duduk pada meja yang dihidangkan makanan haram

Dari Jabir ra. bahawa Rasulullah SAW pernah bersabda : “Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhirat, maka hendaklah dia tidak duduk pada meja makan yang padanya diedarkan minuman khamr.” (HR. Imam Tirmizi)

14.        Mendoakan orang yang mempelawa makan

Dari Anas bin Malik ra. bahwa Rasulullah SAW pernah datang ke Sa’ad bin Ubadah ra. yang menghidangkan roti dan mentega. Rasulullah SAW memakannya, lalu beliau bersabda, “Telah berbuka di sisimu orang-orang yang berpuasa. Hidanganmu telah dimakan oleh orang-orang soleh (baik) dan malaikat pun mendoakan kebaikan untukmu.” (HR. Ahmad dan Abu Daud)

15.        Menutup tempat makan dan minum

Dari Jabir ra. bahawa Rasulullah SAW pernah bersabda : “Tutuplah tempat makanan dan tempat minuman!” (HR. Bukhari Muslim)

Menutup tempat makan dan minum sangat penting bagi menghindari makanan dari pencemaran udara, kotoran atau zat-zat berbahaya yang masuk ke dalam makanan atau minuman yang tidak ditutupi.

Sumber daripada www.islampos.com

 

MEMAHAMI SENI BERPIDATO

AS-SYAHID AL-IMAM HASSAN AL-BANNA

Seni berpidato merupakan sebuah keterampilan yang memerlukan pembelajaran dan juga pengalaman. Menurut ilmu psikologi, seni berpidato adalah apa yang dikomunikasikan yang dapat difahami secara langsung oleh objek yang ditujukan. Apabila seorang pendakwah ingin diterima oleh orang lain, khususnya objek dakwah, maka keterampilan dalam berbicara dan berkomunikasi merupakan perkara yang sangat penting untuk diperhatikan. Untuk itulah, seorang pendakwah perlu memiliki persiapan dalam mengikat hati kumpulan sasar. Ketika para sahabat berada di dalam majlis bersama Rasulullah SAW mendengarkan wasiat-wasiat baginda, mereka

1.      Merasakan seolah-olah bumi berhenti berputar.

2.      Menggambarkan seolah-olah mereka hanya ada bersama Rasulullah SAW.

3.      Melupakan harta dunia yang dimiliki mereka.

 4.      Melupakan anak dan isteri di rumah.

 

Hati mereka tertumpu kepada wasiat Rasulullah SAW yang agung. Kata-kata dari lisan Rasulullah SAW membasuh jiwa mereka sehingga jiwa mereka menjadi tenang. Wasiat-wasiat Rasulullah SAW tentang akhirat mampu meluncurkan air mata para sahabat. Inilah kekuatan kalam Rasul SAW. Seorang sahabat, Abu Najih Al ‘Irbad bin Sariyah berkata : “Rasulullah SAW memberi kami wasiat yang membuatkan hati kami bergetar dan mata kami menangis.” Begitulah Rasulullah SAW dalam menyampaikan risalah kepada para sahabat. Baginda terkenal sebagai seorang yang fasih bahasanya dan santun tutur katanya sehingga ramai orang yang segera menyambut risalah dakwah baginda.

Dalam dunia dakwah kini, sebahagian pendakwah yang belum biasa berpidato di depan khalayak umum, ramai yang merasa kesulitan dalam menyampaikan sebuah risalah kepada para pendengarnya sehingga ia tidak dapat menguasai para pendengar yang menyebabkan risalah yang disampaikan tidak berkesan ke dalam jiwa para pendengarnya. Setiap pendakwah hendaklah mengetahui cara untuk dapat menarik perhatian para pendengarnya. Namun, sebelum mereka dapat melaksanakan tugas tersebut, ada beberapa persiapan yang perlu diperhatikan seperti berikut :

PERTAMA : PERSIAPAN DIRI

Yakin Kepada Diri Sendiri Kita mestilah :

a.       Menjadikan motivasi sebagai bahan bakar.

b.      Menjadikan keyakinan terhadap diri sendiri sebagai gas.

c.       Menjadikan kesedaran diri sebagai brek.

Percaya dan yakin kepada diri sendiri membuatkan kita dapat melakukan komunikasi dengan baik kepada kumpulan sasar. Dengan percaya kepada diri sendiri, seorang pendakwah mampu memindahkan fokus dirinya dari perangkap ketakutan akan kegagalan dan kerugian ke arah cara pandang yang optimis tentang berbagai kesempatan dan kejayaan. Mengenali Karakter Diri Seorang pendakwah seharusnya dapat mengenal dan meletakkan dirinya dalam situasi yang dialami oleh kumpulan sasar. Dengan cara ini, pendakwah tersebut akan mampu untuk bersikap lebih objektif dalam berkomunikasi. Pendakwah seharusnya juga dapat menyampaikan ilmu dengan “bahasa” yang difahami kumpulan sasar “ خطيبوا الناس بلغة قومهم ” (Berbicaralah kepada manusia dengan bahasa kaumnya).

KEDUA : PERSIAPAN MATERIAL

Kuasailah bahan atau material yang akan disampaikan dengan teliti. Jangan sampai naik pentas tanpa persiapan, menyeberangi lautan tanpa perahu, apalagi menjadi pemidato/pendakwah tanpa persiapan sama sekali. Semuanya bermula dari membaca.

KETIGA : PERSIAPAN HATI DAN KEIKHLASAN

Bukalah hati kita seluas-luasnya.

1.      Apa yang keluar dari hati akan sampai ke hati.

2.      Apa yang keluar dari lisan hanya akan sampai ke telinga sahaja.

Untuk itu, pendakwah perlu mempunyai seni untuk berpidato dari hati ke hati, di antaranya  memperbanyakkan amal ibadah kepada Allah insyaAllah, apa yang dikomunikasikan dapat meresap ke dalam hati dan mengena kumpulan sasar iaitu objek dakwah.

Bersikap ikhlaslah untuk menerima kelebihan dan kekurangan orang lain. Persiapkanlah hati dalam menerima perkara-perkara baru yang mungkin berbeza dengan apa yang diketahui selama ini. “Aku tidak meminta kepadamu sesuatu imbuhan pun atas seruanku kecuali kasih sayang dalam kekeluargaan.” (QS Asy Syura  : 23)

Setelah mengetahui persiapan-persiapan yang diperlukan dalam berpidato dan berkomunikasi, juga diperlukan beberapa tips khusus agar komunikasi dapat berjalan secara efektif dalam mengikat hati publik.

Tips-tips dalam berpidato atau berkomunikasi yang boleh diamalkan dalam menyampaikan sesebuah pidato untuk memikat hati publik:

PERTAMA : SINGKAT DAN JELAS

Seorang pujangga pernah mengatakan : “Orang yang banyak berpidato banyak salahnya”. Seorang pendakwah dalam ceramahnya hendaklah tidak terlalu panjang syarahan/pidato/ceramah dan pembicaraannya. Ceramah yang baik adalah yang bernilai isinya dan singkat penyampaiannya. Nabi Muhammad SAW adalah teladan yang paling baik dalam berkhutbah.

Baginda berkhutbah menyampaikan yang utama dan penting sahaja dalam jangka waktu singkat yang diambil baginda tetapi padat dan jelas. Pembicaraa/pidato yang terbaik adalah yang singkat dan perlu sahaja. Pembicaraan yang panjang dan terlalu banyak tidak membawa manfaat, malah boleh mendatangkan mudharat apalagi bila pembicaraannya banyak mengandungi lawak jenaka dengan mengabaikan isi kandungannya.

 

 

 KEDUA : TATAPAN MATA

Ada sesetengah pendakwah ketika berceramah, ia menundukkan mukanya memandang lantai atau memandang ke langit/syiling. Ia tidak melihat wajah-wajah pendengarnya malah tidak melihat apa yang dilakukan oleh pendengarnya. Jika semua yang hadir tertidur sekalipun, ia tetap tidak sedar.

Ada juga pemidato yang kepalanya mendongak melihat jauh hingga ke luar dewan seminar/tempat ia berpidato, seolah-olah ia berbicara kepada orang-orang yang berada berjauhan sehingga pendengarnya merasakan tidak diperhatikan.

Ada pendakwah/penceramah/pemidato yang melihat kepada pendengarnya.Ia menunjukkan perhatian kepada peserta sehingga peserta memerhatikannya. Namun, ketika ada peserta yang tidak memperhatikan dan sibuk dengan aktiviti sendiri, ia diam tidak peka dengan suasana tersebut semata-mata dengan alasan segan atau tidak berani.

Ada pembicara/pemidato/peceramah yang menghadapi pendengar secara keterlaluan dengan menegurnya secara langsung sehingga menyinggung perasaan orang yang ditegur. Ketahuilah bahwa tidak selamanya pendengar mampu menumpukan konsentrasi untuk mendengar. Ketika timbul rasa jemu dan bosan dalam hati pendengar, maka ia akan mulai mengalihkan perhatiannya pada hal-hal lain. Di antara bahasa tubuh yang menampakkan rasa jemu dan bosan oleh publik ialah:

a.       Ada yang berbicara dengan teman bersebelahannya.

b.      Ada yang menundukkan kepala.

 c.       Ada yang mendongakkan kepala di samping merenung jauh.

d.      Ada yang merasa mengantuk dan tahap kesedarannya pun tenggelam timbul.

Ketika ada beberapa pendengar yang dijangkiti penyakit kebosanan, maka tugas seorang pendakwah/penceramah/pemidato adalah membawa perhatian mereka kembali pada majlis. Tatapan mata adalah sangat efektif untuk mendapatkan perhatian dari pendengar.

Ketika ada pendengar yang berbicara dengan kawan/teman di sampingnya, maka tataplah matanya dengan tatapan lembut yang disertai senyuman dan bukan dengan tatapan sinis, mereka akan berhenti berbicara dan akan fokus kepada apa yang disampaikan.

Ketika pendengar dilihat oleh pemidato/penceramah/pembicara, mereka merasakan bahwa diri mereka diperhatikan dan merasakan mereka adalah orang yang penting, akhirnya mereka akan bersungguh-sungguh mendengar ceramah. Lakukan tatapan mata yang disertai senyuman kepada pendengar masing-masing yang sedang dirawat akibat terkena penyakit kebosanan sehingga mereka “terubat” dan dapat kembali memperhatikan isi ceramah. Lakukan tatapan mata secara menyeluruh kepada pendengar dan jangan hanya fokus kepada sebahagian pendengar dan mengabaikan pendengar yang lain.

KETIGA : BERTANYALAH

Salah satu kaedah untuk menarik perhatian pendengar adalah dengan mengemukakan soalan ringan/pertanyaan. Dengan soalan/pertanyaan, bererti seorang pemidato/pendakwah sudah berusaha untuk berinteraksi dengan pendengar. Ada aksi berupa pertanyaan dan ada reaksi berupa jawapan dari para pendengar. Dengan adanya interaksi soal jawab seperti ini, pendengar tidak akan merasa bosan. Mereka merasa dilibatkan dalam pembicaraan tersebut serta aktif dalam berusaha menyerap apa yang disampaikan oleh penceramah/pemidato.

Secara spontan, pertanyaan dapat menarik perhatian dan menjadikan fikiran pendengar mampu memberi konsentrasi. Pertanyaan-pertanyaan yang dilontarkan boleh berbentuk perbualan biasa seperti:

1.      Bagaimana keadaan saudara hari ini?

2.      Siapa yang merasa bahagia ketika ini?

 

Pertanyaan juga boleh berkait dengan bahan/isi yang kita sampaikan misalnya:

a.       Tahukah kamu apa yang dimaksudkan dengan ikhlas itu?

 b.      Mahukah saudara, saya bacakan beberapa hadith Nabi SAW mengenai perkara ini?

c.       Bilakah waktu berlakunya hari kiamat?

 

 

Dengan melontarkan pertanyaan, seorang pemidato/pendakwah :

1.      Telah berusaha memikat/menarik perhatian kumpulan sasarnya.

2.      Cuba untuk menarik fikiran pendengar.

3.      Sedaya upaya berusaha menghidupkan, menghangatkan suasana.

Dialog akan memudahkan pendengar untuk memahami apa yang akan disampaikan, sebaliknya, monolog akan membuatkan pendengar merasa bosan dan lebih sukar untuk memahami apa yang disampaikan.

Mari kita teliti salah satu dialog Rasulullah SAW bersama para sahabat ketika baginda menerangkan tentang ‘ghibah’ dalam sebuah hadith yang diriwayatkan oleh Muslim seperti berikut : Nabi : “Tahukah kamu apakah ‘ghibah’ itu?” Sahabat menjawab : “Allah dan RasulNya lebih mengetahui.” Baginda bersabda : “Kamu menyebut-nyebut saudaramu dengan sesuatu yang dia benci.” Baginda ditanya : “Bagaimana kalau memang saudaraku melakukan apa yang kukatakan?” Baginda menjawab : “Kalau memang dia melakukan seperti apa yang kamu katakan bererti kamu telah mengumpatnya”.

Sebaliknya jika dia tidak melakukan apa yang kamu katakan, maka kamu telah memfitnahnya.” Lihatlah, Rasulullah SAW menarik perhatian para sahabat dengan mengemukakan pertanyaan, “Tahukah kamu apakah ghibah itu?”. Pertanyaan ini menambahkan rasa ingin tahu para sahabat kerana mereka tidak tahu atau belum memahami apa erti ‘ghibah’ sehingga para sahabat menjawab, “Allah dan RasulNya lebih mengetahui.” Setelah itu barulah Rasulullah saw menerangkan erti ‘ghibah’. Para sahabat pun aktif memperhatikan keterangan dari Rasulullah SAW

Ada sabahat yang bertanya, “Bagaimana kalau memang saudaraku melakukan apa yang kukatakan?” Dengan pertanyaan itu, para sahabat ingin lebih memahami maksud dari ‘ghibah’. Kemudian Rasulullah SAW seperti apa yang kamu katakan bererti kamu telah mengumpatnya. Sebaliknya jika dia tidak melakukan apa yang kamu katakan, maka kamu telah memfitnahnya” Begitulah salah satu cara Rasulullah SAW dalam menyampaikan mesej dakwah. Rasulullah SAW sering melontarkan pertanyaan terlebih dahulu daripada terus menerangkannya.

Rasulullah SAW pernah bertanya kepada Mu’az bin Jabal : “Inginkah kuberi petunjuk kepadamu pintu-pintu kebaikan?” Baginda juga bertanya : “Mahukah bila aku beritahukan kepadamu pokok amal tiang-tiangnya dan puncak-puncaknya?”. Baginda juga bertanya : “Mahukah kuberitahukan kepadamu tentang kunci semua perkara itu?”

KEEMPAT : KATAKAN, “SAYA TIDAK TAHU”

Tidak semua pertanyaan ada jawapannya dan tidak semua pertanyaan perlu dijawab, begitu juga tidak semua pertanyaan boleh dijawab.

Dalam penyampaian sesuatu tajuk syarahan/pidato/ceramah, kadang-kadang ada pertanyaan adhoc dari peserta. Ada pertanyaan yang mudah dan ada pertanyaan yang sukar. Jika seorang penceramah/pemidato/pendakwah menghadapi pertanyaan yang sukar maka hendaklah ia tidak memaksakan diri untuk menjawabnya. Jika ia samar atau tidak tahu jawabannya katakan saja, “Saya tidak tahu”. Ketahuilah bahwa perkataan “Saya tidak tahu” tidak akan mengurangi ilmu bahkan perkataan “Saya tidak tahu” merupakan suatu ilmu yang tidak semua orang boleh memahaminya.

Orang yang pandai adalah orang yang mengetahui bahwa dirinya tidak tahu sehingga ia mengatakan bahwa ia tidak tahu sedangkan orang bodoh adalah orang yang tidak mengetahui bahwa sebenarnya ia tidak tahu. Ini sebagaimana perkataan Abu Darda’: “Perkataan orang yang tidak mengetahui suatu permasalahan (yang ditanyakan kepadanya) ‘Aku tidak tahu’ adalah setengah dari ilmu.”

Jika seorang pemidato/pendakwah memaksakan diri untuk menjawab pertanyaan yang ia tidak mengetahui jawapannya, maka jawapannya :

a.       Akan menjadi tidak sesuai, tidak tepat malah salah dan dusta.

b.      Tidak akan berlandaskan dalil nas yang bersumber benar.

c.       Akan menggunakan dalil yang tidak tepat. Keadaan ini akan menjadi lebih parah jika jawapan yg diberikan tidak sesuai dengan kebenaran. Maka, jika tidak tahu suatu permasalahan, katakan sahaja, “Saya tidak tahu”.

KELIMA : BERKATA BENAR DENGAN CARA YANG MENARIK

Perkataan hendaklah diisi dengan menyatakan kebenaran dan perlu dikemaskan dengan cantik, kerana kebenaran yang tidak dikemaskan dengan rapi akan kalah dengan kebatilan yang dikemaskan dengan menarik.

 

 

KEENAM : MUDAH DIFAHAMI DAN BERCITA RASA TINGGI

Wasiat dan pesanan yang dikomunikasikan mestilah mudah dan jelas. Inilah yang menjadi seni tersendiri dari seorang pemidato/pendakwah untuk menyuarakan kebenaran dan kesegaran yang mudah difahami dan kaya dengan pengertian yang mendalam. Aisyah ra berkata : “Sesungguhnya perkataan Rasulullah SAW cukup jelas dan mudah difahami oleh setiap pendengarnya”. (HR Abu Dawud)

KETUJUH : MEMILIKI ALUNAN DAN TIDAK TERLALU CEPAT

Berbicara dan berkomunikasi itu memerlukan seni kerana seni dapat dinikmati dan berkesan di hati. “Tidaklah Rasulullah SAW berbicara cepat seperti kamu ini, tetapi baginda berbicara dengan perkataaan yang jelas dan dapat dihafal oleh orang-orang yang duduk mendengarkannya” (HR Muslim) Begitu jelasnya perkataan Nabi sehingga mudah dibilang dan disemak perkataan demi perkataan. “Adalah Nabi SAW apabila menceritakan sebuah hadith yang seandainya dibilang perkataannya oleh penghitungnya, niscaya ia akan ketahui jumlah perkataan baginda”. (HR.متفق عليه)

KELAPAN : PUSATKAN PERHATIAN DENGAN BERHATI-HATI

 Sebuah Hadith bahawa “Rasulullah SAW, jika Baginda diam (jarak antara dua perkataan) cukup lama” (HR Ahmad)

KESEMBILAN : MENGULANGI PERKATAAN

Untuk memperjelaskan sesuatu maksud, Rasulullah SAW biasanya mengulangi sebutan perkataan sehingga tiga kali, terutama perkataan yang sukar dari segi maknanya.

KESEPULUH  : BERHUMOR DALAM KEBENARAN

Pecahkan suasana dengan sedikit humor/teladan tanpa dusta kerana dengannya, komunikasi akan tetap segar dan tidak membosankan. Dari Abu Hurairah ra, ia berkata : “Wahai Rasulullah, engkau berlawak dengan kami?” Nabi SAW menjawab : “Aku tidak mengatakan sesuau kecuali kebenaran”. (HR Tirmizi)

KESEBELAS : MENGGUNAKAN BAHASA TUBUH (BODY LANGUAGES)

Menurut kajian dan penelitian, komunikasi dengan menggunakan bahasa tubuh 93% lebih efektif. Contoh komunikasi bahasa tubuh ialah menggunakan :

1.      Gerakan isyarat.

2.      Ekspresi wajah dan tatapan mata.

 3.     Penggunaan objek seperti pakaian, potongan rambut dan sebagainya.

 4.     Kaedah berpidato/berbicara seperti intonasi, penekanan, kualiti suara, gaya emosi dan gaya berbicara.

Inilah intipatinya, komunikasi bukan sekadar berpidato/berbicara tetapi juga melibatkan seluruh sistem yang ada pada tubuh kita. Komunikasi diibaratkan sebagai suatu pesanan yang boleh menjadi daya tarikan dan mampu merubah paradigma publik.

Objek dakwah amat memerlukan seni berbicara/berpidato dan berkomunikasi para pendakwah dalam membimbing dan memperdalamkan Islam secara baik dan sesuai dengan tingkatan kefahaman publik. Oleh yang demikian, berilah apa yang terbaik dari diri dan potensi kami, semoga kami juga akan mendapati merekalah yang terbaik di kalangan khalayak/kumpulan sasaran/pendengar umum/publik.

Ya Allah, kurniakanlah hikmah kepada kami melalui seni berpidato/berbicara dan berkomunikasi yang menarik manusia di sekeliling kami umpama magnet yang melekatkan apa sahaja objek yang didekati. Pindahkanlah kecintaan manusia kepada dunia dan segala perkara yang melalaikan ke arah cinta suci kepadaMu melalui kalam/perkataan dan komunikasi kami yang berkesan dan melekat di dinding-dinding hati manusia

JENIS PENYAKIT YANG BOLEH DIIKHTIARKAN RAWATAN SECARA RUQYAH SYAR'IYYAH DI PRK DARUSSYIFA' MENTAKAB

 Tuan-tuan dan puan-puan sekalian, yakinlah bahawa Allah SWT menjadikan setiap penyakit bersama-sama dengan penawarnya sekali. Semua penyakit boleh diubati dengan izin Allah SWT, kecuali mati.

Kita sebagai insan biasa perlulah berikhtiar , berusaha dan berdoa bersungguh-sungguh dalam mencari kesembuhan penyakit. Kita hanya berikhtiar, pemberi kesembuhan hanyalah milik Allah SWT.
Oleh itu kami di Darussyifa' dengan sedaya upaya berikhtiar menolong masyarakat yang meminta bantuan melalui jalan-jalan yang diredhai oleh Allah SWT dengan doa-doa daripada al-Quran dan as-Sunnah serta bahan-bahan ubat yang selaras dengan syarak.
Berikut adalah senarai pelbagai jenis penyakit yang pernah dan kebiasaannya masyarakat rujuk kepada Darussyifa' dalam usaha ikhtiar mereka untuk mencari kesembuhan.
1. Angin Ahmar
2. Asma (juga termasuk Lelah)
3. Badi Mayat & Badi Haiwan
4. Barah (seperti Barah Payu Dara, Hati, Usus dan seumpamanya)
5. Batu Karang
6. Benda Tajam dalam Badan
7. Bisa (Pelbagai jenis Bisa termasuk bisa sengatan serangga, bisa ular juga bisa sendi-sendi)
8. Buah Pinggang
9. Buasir
10. Darah Rendah
11. Darah Tinggi
12. Demam Campak
13. Demam Panas (juga Denggi, Hepatitis dll)
14. Gangguan Emosi
15. Gangguan Tidur
16. Gastrik
17. Gaut
18. Gigi (Semua jenis sakit gigi termasuk sakit gusi)
19. Gila Merian
20. Jantung
21. Kayap
22. Kehilangan (Kehilangan barang atau anak lari dari rumah)
23. Kenan & Kecacatan Bayi
24. Kencing Malam
25. Kencing Manis
26. Keselamatan Diri dan Harta Benda
27. Ketumbuhan
28. Kolestrol tinggi
29. Koma
30. Lekat Tulang
31. Lemah Semangat
32. Lumpuh
33. Magrin
34. Mandul
35. Mata (pelbagai jenis sakit mata)
36. Mata Masuk Benda
37. Memasuki Rumah Baru atau Pejabat Baru
38. Memulihkan Pesakit Akibat Kesalahan Sendiri
39. Menghentikan Tabiat Buruk
40. Mudah Lupa
41. Mudah Marah
42. Murah Rezeki (Mengatasi Gangguan Hutang)
43. Nyanyuk
44. Panas Baran

 

TANDA-TANDA SESEORANG ADA GANGGUAN MAKHLUK HALUS ATAU JIN

Oleh: UST Ishak

Antara symptom manusia yang diganggu makhluk halus adalah seperti disenaraikan. Symptom ini didapati dari kajian yang telah dilakukan oleh perawat Ust Ishak Ab Rahman ke atas pesakit yang mendapatkan rawatan di PRK Mentakab, Pahang.

1. Sering Sakit pada bahagian punggung, bahu dan tengkuk.
2. Rasa kebas dan panas pada anggota badan.
3. Sering pening, sakit kepala dan mabuk yang bukan disebabkan oleh penyakit.
4. Perubahan sikap pada diri pesakit.
5. Seperti merasa ada sesuatu bergerak dalam angggota tubuh.
6. Suka menyendiri di dalam bilik sambil melihat cermin dan bermain dengan rambut.
7. Badan, tengkuk berasa bahang dan gelisah mendengar bacaan Al-Quran.
8. Dukacita dan selalu kesal.
9. Tidak mau tidur/sukar memejamkan mata sambil merasa seram dan takut.
10. Banyaknya terjadi pertikaian di dalam rumah di antara suami-isteri dan antara anak-anak.
11. Warna wajah muram, pucat dan kekuningan.
12. Mendengar suara bisikan dan desingan di telinga.
13. Sakit yang berlari-lari atau sakit di antara kulit dan isi yang tidak dapat dikesan oleh perubatan moden.
14. Rasa seram diiringi sejuk seperti demam, sendawa angin, sakit kepala selepas masuk waktu Asar.
15. Sakit ketika ziarah orang mati.
16. Melihat  jelmaan jin secara terus.
17. Gagal melakukan hubungan kelamin antara suami-isteri.
18. Kerap sendawa dan terasa mengantuk bila mendengar al-Quran.
19. Mimpi dilanggar kenderaan dan melihat darah bertaburan di jalanraya.
20. Mimpi diterkam, bergelut dengan makhluk yang menakutkan sebaik sahaja mula terlena.
21. Mimpi melihat binatang yang menakutkan seperti ular, harimau, buaya dsbnya.
22. Mimpi berada di tempat asing lagi menggerunkan seperti berjumpa mayat atau orang yang mati.
23. Mimpi berada di awang-awangan, tempat-tempat tinggi seperti gunung, bukit atau hutan.
24. Sering Sakit pada bahagian punggung, bahu dan tengkuk.
25. Rasa kebas  dan panas pada anggota badan.
26. Sering pening, sakit kepala dan mabuk yang bukan disebabkan oleh penyakit.
27. Perubahan sikap pada diri pesakit.
28. Seperti merasa ada sesuatu bergerak dalam angggota tubuh.
29. Suka menyendiri di dalam bilik sambil melihat cermin dan bermain dengan rambut.

30.             Mimpi melihat air dan apa-apa tindakan dan perbuatan yang melibatkan air seperti (minum, mandi, melanggar lopak air) dan melihat hidupan ikan dan reptilia di dalam air.

31. Mimpi melihat bayi atau nak-anak kecil menyusu atau bermain, gelak dan berjalan

Jika saudara atau ahli keluarga mengalami keadaan seperti disenaraikan ini, maka bersegeralah berdoa dan memohon ke hadrat Allah S.W.T agar menolong saudara menghindar pengaruh sihir atau mengeluarkan jin penganggu tersebut dari tubuh dan rohani anda dan ahli keluarga.

Berikhtiarlah dengan kaedah yang dibenarkan oleh syarak', jauhi dari menggunakan kaedah yang berunsur syirik dan khurafat.

Wassalam