Wednesday, September 29, 2010


Renungan Subuh setiap hari.


Manusia yang pastinya memberikan keutamaan dalam mencapai tahap maksima kehendak fisiologinya. Hidup tidak sempurna tanpa kediaman tetap milik sendiri, makan minum yang baik dan menyihatkan, berpakaian indah, kemudahan pengangkutan yang memudahkan mobiliti mencari rezeki.Semua keperluan ini bagi yang mampu mengusahakan sendiri akan mencari sumbernya saban hari, dari pagi hingga larut malam.Tak kiralah sumbernya halal atau haram (menurut syariat Islam).

Bagi seorang muslim, perlu diingat bahawa setiap sen yang dibelanjakan, setiap suap yang dimakan, setiap langkah yang digerakkan, setiap nafas yang dihembuskan, setiap kata yang dituturkan, setiap kerja yang dilakukan, setiap ringgit yang diperolehi, setiap jawatan yang disandang dan niat yang dilintasi dalam hati kita semuanya itu akan ditanya dan dihisab di Hari Qiamat.

Semua keperluan fisiologi boleh diperolehi dengan sempurna dan lengkap adalah dengan wang.Maka wang ringgit, dolar dan sen itulah yang mesti dipastikan dari sumber yang bersih. Amalan manusia dewasa ini, di zaman moden kini, malah sejak dulu lagi, di zaman RasululLah SAW dosa pahala sudah dinaskan di dalam al-Quran dan Sunnah RasululLah SAW sebagai pengawal dan petunjuk. Tapi nampaknya dosa rasuah, dari secawan kopi hinggalah belanja menunaikan Umrah ditaja perasuah. Situasi ini semakin berleluasa berlaku di tepi hidung kita. Modal niaga dari hasil rasuah, dapat pangkat dan jawatan kerana rasuah, dapat tempat di IPT pun kerana sejambak bunga, apalagi sebuah banglo dan kereta mewah.

Masya-Allah, rasuah seks, dapat dolar dan sen  tidak dihairankan lagi, tetapi rasuah menunaikan umrah dan belanja perkahwinan adalah amat mengaibkan diri. Kerja kahwin haram, walaupun halal nikahnya. Bagaimana hasil zuriatnya kelak? Adakah jaminan baik dari Allah SWT?.


Puliharalah iman dan agama dalam diri kita. Janganlah jahil dengan ilmu agama, dengarlah nasihat orang yang lebih baik dari kita. Kita harus berpolitik, berniaga, bersosial dan pandai hingga memperolehin ijazah Ph.D.
Tetapi apa gunanya di dalam kehidupan akhirat kita bankrup dan hina-dina.

Begitulah peringatan untuk direnungi bersama... Blogger IAR (MA)



Fear Allah SWT Only not the people nor anything else

Let not any one of you belittle himself. They said: O Messenger of Allah, how can any one of us belittle himself? He said: He finds a matter concerning Allah about which he should say something, and he does not say [it], so Allah (mighty and sublime be He) says to him on the Day of Resurrection: What prevented you from saying something about such-and-such and such-and-such? He say: [It was] out of fear of people. Then He says: Rather it is I whom you should more properly fear.

(It was related by Ibn Majah)

Tuesday, September 28, 2010

Culture Versus Islam

Culture is defined as a people’s complete way of life. It consists of all the ideas, objects and ways of doing things created by the group. Culture includes beliefs, customs, language and traditions (World Book Encyclopaedia).

While there are numerous cultures and subcultures present in the world, of primary concern to us in this discussion are the two main opposing cultures in present-day society. One is the culture of Islam — the “complete way of life” set forth in the Qur’an and Sunnah. On the other opposing end is the Western culture. Both cultures present a “complete way of life.” However, both ways of life differ drastically.
The difference in the two cultures stems primarily from the source of the cultures. Islamic culture — the way of life of a Muslim — is defined by the Qur’an and Sunnah. It is the culture of Rasulullah SAW. It is that way of life upon which he established the Sahaaba (R.A.) after having turned them away from the culture of jahiliyyah (ignorance).

On the other hand, Western culture is fashioned by a host of people; Capitalists, atheists, people who believe in same-gender marriages and others of a similar nature. Such people determine the decadent culture of the West.


The cornerstone of Islamic culture is morality (hayaa)and simplicity. Hayaa (morality / modesty) and simplicity are both qualities of Imaan. Thus the true Islamic society upholds the highest levels of morality and maintains simplicity in every aspect. Some of the salient features of this society are:

  •       No free intermingling between non-mahram (those who are not forbidden to marry) males and females. The laws of Hijaab will be observed
  •       Modest dressing. Clothing will truly cover the body (also loose enough to cover the shape) and have no flirtatious intent.

  •       Men and women will fulfil the separate roles that have been apportioned to them — the husband as breadwinner and the wife as mother and one who fulfils the household responsibilities, etc. This is the foundation to a stable Islamic family which together with other such families forms a stable Islamic community. 
Contrary to this, the cornerstone of Western culture is immorality and extravagance. The “live-in” culture where a couple live like man and wife but never marry — is almost the norm. While there are numerous aspects that highlight the immorality of Western culture, perhaps the most visible and marked expression of this culture is in it’s dressing. Shorter, tighter and more revealing is the rule by which the dress code keeps changing. Western clothing, instead of covering and distracting any wrongful glances, is by and large designed for flirting, attracting and arousing.

As for simplicity in Western culture, it is almost a kind of tragedy. Since the poor fellow cannot afford to indulge in anything extravagant, hence merely due to circumstances, he is forced to adopt a simple lifestyle. Fashion-slavery is part of western life. If one does not have a branded garment, it is tragic. If the real thing is not available, a fake will also do. If it is not a branded product, it is then only for the have-nots even if it is of a better quality and lesser cost. While the above are some of the serious core differences between Islamic and Western culture, the most important aspect is the difference in the mindset of both cultures.


The mindset of the Islamic culture stems from the conviction that Allah SWT is our Creator and Sustainer. Hence in this short stay on earth, we are to serve Him alone in the manner taught by His beloved Rasul SAW. Thus the Islamic culture revolves around the firm belief that our mission in life is to establish complete Deen in ourselves and on the face of this earth. With this mindset, one will sacrifice one’s wealth, energies and time as much as possible for the purpose of life. Indeed one will acquire the necessities of life as well, but Deen will be the guiding light and driving force. Deen will dictate and all else will follow. The “purpose of life” will demand — and all else will submit. As a result if one does not acquire many comforts and luxuries, it will not matter. Rather, life will be regarded as a journey wherein the traveller is not too concerned about the luxuries and comforts en-route. The traveller is focused towards his destination. Yet, as a result of one’s obedience to Allah SWT, one will be blessed with true peace, serenity and contentment. 


Conversely, the mindset of Western culture is that the purpose of life is worldly enjoyment. Every comfort and luxury that can be acquired must be attained at all costs. Everything centres around entertainment, chasing fun … and chasing more fun. There is no mission in life. No objective. Merely the pursuit of temporal pleasure permeates every cell of the mind. And yes indeed! The constant pursuit of greater comfort and luxury and continuously chasing fun demands loads of money. Thus life revolves around making money — from early morning till late at night — and having fun. If anything comes in the way of this fun, it must be removed. If looking after elderly parents “spoils the weekends and holidays” they should be dispatched to the old-age homes. If children come in the way of earning extra money to afford “the better quality of life,” they can be entrusted to day-care centres where they are treated almost like mechanical objects. There is no concern for proper upbringing. In order to “enhance the quality of life” (which means making more money to have more luxuries and more fun) anything can be sacrificed — parents, children and even religion. It is an extremely hollow existence without any peace or contentment — which only stops when one is placed in the hollow of the grave!

It is thus evident that Islamic culture and Western culture are worlds apart. The problem is that when people of different cultures live together in the same community, the process of enculturation takes place where people from one culture adopt traits, customs, habits and ideas from the other culture. There is no doubt that this enculturation has occurred in our communities. Many Muslims have tragically become greatly Westernised in their mindset, in adopting a very extravagant lifestyle, in their dressing, in making life revolve mainly around chasing money and fun, etc. Deen for such people has become a “side-line.”
Why has this enculturation occurred? The answer is alarming! According to social scientists, people abandon their own culture and borrow from another culture when they regard aspects of the other culture as “better” (World Book). Encyclopaedia Britannica (CD version) highlights this aspect in the following words: “To be sure, a culture trait must offer some advantage, some utility or pleasure to be sought and accepted by people.” Allah forbid! Due to the weakness of Imaan and ignorance, the Sunnah culture is being abandoned by Muslims for some Western way which they regard as “better” or as having more pleasure and advantage than the Islamic culture! This is no different to a child who gives away a priceless diamond in exchange for an insignificant shiny stone. He has no idea of the value of the gems he is abandoning and is duped by the shine on the stone.


Western culture is being glorified and vigorously promoted by the media as the culture. The media message simply is: “If you are not following the Western trend, you are old fashioned, backward and maybe dumb.” However, these slogans should not make us lose our priceless gems for worthless stones, rather, poisonous pebbles. Instead we should adopt the stance of Hazrat Huzaifa bin Yamaan (R.A.). While eating in the court of the Persians, a morsel of food fell from his hand onto the floor. In emulation of the Sunnah, he picked it up to eat it. Somebody next to him cautioned him that to pick up a fallen morsel was against the culture of the Persians. He should therefore follow their way and refrain from picking up the morsel. His spontaneous response was: “Should I leave the Sunnah (culture) of my beloved Rasulullah SAW for these fools?”
Adopting Western culture will bring along its severe negative consequences. Some of them are:

  1.    A materialistic society with no mission in life

  2.    Indulgence in drugs and immorality “for fun”

  3.    Break-down of respect for parents and elders        

  4.    Disintegration of family structures.

  5.    High divorce rate, etc.
Every effort must therefore be made to preserve the culture of the Qur’an and Sunnah. This requires adopting the company of those who are sunnah conscious, learning about the various sunnats and making an effort to bring them alive in ones home, community and the Ummah at large. If Western trends take root, besides harming ourselves, we will also lay the foundation for the destruction of future generations. According to Encyclopaedia Britannica, “once established, culture has a life of it’s own ... it flows down through time from one generation to another.” It is therefore imperative that we guard against this.
The only success for us in this world and the Hereafter is in upholding the way of life of the Qur’an and Sunnah. May Allah SWT keep us steadfast on His Deen. Aameen.




عن سهل بن سعد الساعدى رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لايدركني زمان أو لاتدركوا زمانا لايتبع فيه العلم ولا يستحيى من الحليم قلوبهم الاءعاجم وألسنتهم ألسنة العرب

رواه أحمد

Ertinya: Hadith daripada Sahal bin Sa'ad as-Saa'idy (Rh) berkata bahawa RasululLah SAW bersabda "Ya Allah jangan Engkau temukan aku dan mudah-mudahan kamu (sahabat) tidak bertemu dengan suatu zaman dimana para ulama' sudah tidak diikuti lagi, dan orang yang penyantun tidak lagi disegani. Hati mereka seperti orang 'Ajam (pada fasiqnya)"lidah mereka seperti lidah orang Arab (pada fasihnya)
(Riwayat Imam Ahmad)

Mungkin sekarang inilah zaman yang digambarkan oleh RasululLah SAW itu. Kini dilihat para ulama' tidak lagi didekati atau menjadi idola ahli masyarakat (golongan tua dan muda). Kerana bimbang tingkahlaku dan perbuatan mereka akan ditegur. Ahli golongan ini tidak lagi segan dan silu melakukan kemungkaran di hadapan orang yang tinggi akhlaknya. Malah para ulama' dan orang-orang yang luhur budi dan akhlaknya sering dihina dan difitnah. Golongan ini kebiasaanya amat bijak bercakap, retorika pidatonya yang hebat, berbahasa halus boleh memikat hati dan perhatian orang, tetapi sebenarnya mereka adalah golongan yang suka memutarbelitkan fakta kebenaran dan mencari kesalahan orang lain.

Monday, September 27, 2010


Olih: Ust. Ishak bin Ab. Rahaman
CMC Consultants

Suatu tajuk menarik yang pernah disampaikan  olih penceramah di dalam program 'Ceramah Perdana Pilihan' pada bulan Jun tahun 1994 di Dewan City Council Coventry, England. Ia juga merupakan Modul Kursus Khas yang ditawarkan kepada kumpulan/institusi/jabatan yang berminat. Bengkel dijalankan selama 4 hari.

Topik-topik yang menjadi focus perbincangan dan praktikal di dalam bengkel adalah seperti berikut:

1.   Intipati Solat Membentuk Keperibadian Muslim
(30 Minit)

§  Kesempurnaan Rukun & Syarat        

Manual Prosedur Kerja/Peraturan

§  Kesempurnaan Bacaan & Sebutan Huruf

Kerja Ketelitian + Kebijaksanaan Melakukan

§  Kesempurnaan Geraklaku Fizikal

Penyerapan Adab Ke dalam Diri

§  Kebersihan mental, fizikal & rohani
Alam Persekitaran Tempat Kerja + Kebersihan Jiwa, Kejernihan Minda + Pakaian Pekerja

§  Penghayatan Makna kalimah
Penghayatan Nilai Kerja dan Tanggungjawab + ilmu dan latihan

2.   Hikmah dan Simbolik Kerukunan Solat    
(30 Minit)

§  Mengadap Qiblat

Matalamat Organisasi Untuk Dicapai

§  Mengangkat Tangan Takbir

Ketaatan dan Kepatuhan Kepada Majikan

§  Ruku’ & Sujud

Menerima Nasihat, Teguran dan Pengamalan Budaya Kerja Positif

§  Duduk Tasyahhud & Salam
Memelihara Kedudukan Diri + Ucapan Sejahtera Kepada Ahli Kumpulan

§  Tertib & Susunan Rukunnya
Sistem Kerja, Strategi dan Perancangan + Carta Aliran Kerja (ISO)

3.   Hikmah dan Petunjuk Untuk Manusia       
(30 Minit)

§  Ketetapan dan Ketepatan waktu

Pengurusan dan Penghormatan Terhadap Masa

Definisi Bahasa Arab:

Al-Waqt (rujuk kpd. Waktu solat). Tepat - Lalai
As-Saat (rujuk kepada Hari Kiamat).Tetap - Lupa
Al-‘Asyr (rujuk kepada Masa) Bernilai - Rugi

§  Struktur Solat Jamaah

Struktur Organisasi

Solat Jamaah:
Imam Besar, Imam I, Imam II, Bilal I, Bilal II, Pengerusi Jawatankuasa Masjid, Naib Pengerusi, Setiausaha, Bendahari, Siak, Makmum (Pengikut)

Struktur Organisasi Pengurusan:
Pengerusi Eksekutif, Ahli-ahli Lembaga Pengarah (Pengarah-Pengarah Eksekutif),Pengarah Urusan, Pengurus Besar, Pengurus-Pengurus, Penolong-Penolong Pengurus, Eksekutif, Pegawai Kerani, Kakitangan sokongan lain.
§  Tanggungjawab dan Hak Imam

Kewajipan dan Tanggungjawab Ketua/Pemimpin

§  Kewajipan dan Hak Makmum

Hak dan Kewajipan Pekerja atau Pengikut

4.   Prinsip, Falsafah dan Konsep Jamaah
(30 Minit)

§  Pengurusan dan Pentadbiran
Mengurus dan Mentadbir Masjid/Surau dan Majlis Ibadah

§  Komunikasi Sehala & Dua Hala
Ibadah Ijtimaiyyah dan Sahsiah –
Ibadah Dalam Kumpulan untuk Mencapai Keredhaan Allah.

Fundamental Rukun Solat:
Sebutan Lidah,
Geraklaku Perbuatan (fizikal)
Konsentrasi Niat Hati

§  Pengurusan Masa
Kejayaan Di dunia dan Akhirat Dari Penilaian Terhadap MASA

Islam: Ilmu, Adab, Kualiti,Sahsiah(Maruah), Tanggungjawab, Ganjaran.
Surah Al-Mukminun (Ayat 1 – 9)      

§  Perancangan Strategi/ Tindakan Kerja
Pre-syarat ibadah + Ketinggian Nilainya ditentukan oleh IKHLAS
Masa. + Tempat + Kesempurnaan Sahsiah adalah utama

§  Kepimpinan – syarat dan kelayakan
Imam dipilih atas asas kelayakan + ilmu

Syarat Imam:
a.    Seorang Yang Qari (Ashab/Ahli Al-Quran),
b.    Seorang Ahli Fiqah (Fardhu ‘Ain Ibadah)
c.    Orang Yang Tertua
d.   Orang Yang Terawal Berhijrah
    (Al-Imam Asy-Syafie)

Syarat Pemimpin/Ketua:
              a.    Memiliki Ilmu, Kebolehan dan Kelebihan,
b.    Memiliki Sifat Kepimpinan Yang Tinggi (Leadership by Examples)
c.    Kanan Dalam Kumpulan
d.   Terlibat Awal Dalam Gerakan, Organisasi.
e.    Mempunyai visi, Perancangan Minda dan Ketajaman Membuat Keputusan.
(Dr. Jim MacGuigan, Coventry University, England)
§  Kemahiran Membuat Keputusan
Kemahiran Iman ialah dari khasyaf dan Nilai Tawaddhu’nya

§  Nasihat, pandangan dan teguran  
Imam  manusia boleh melakukan kesilapan, leka dan lupa, ia harus ditegur
Dan diperbetulkan dengan penuh adab ibadah.

الاستاذ اسحاق بن عبد الرحمن

Mana-mana pihak, organisasi/pertubuhan yang berminat untuk menganjur/mengatur program bengkel dan latihan  khas mengenai tajuk ini, bolihlah menghubungi Ust. Ishak Ab. Rahman di talian: 609-2783981 atau H/P: 014-8305699.


"Happiness is achievement. Achievement of goals. Goals of helping someone, doing it yourself, and thinking good thoughts".

"Happiness is a perfume which you cannot pour on others unless you have some on you".

"Never stop Listening, Never stop Learning, Never stop Training".

My sahaabah,

The mind can think positively,or it can think negatively. In thinking, what matters most is your attitude. Now if you have to deal effectively with a problem, an opportunity, a note, a report, a letter or a write-up, you ought to be in positive mood.

Please think about it. Wassalam.

Blogger Mr Ishak AR

Sunday, September 26, 2010


فتاوى وأحكامالعقائد والغيبيات
كيف يفهم المسلم القضاء والقدر

المسلم مطالب بأن يأخذ بالأسباب، ويسعى بكل ما أوتي من قوة لدفع الضر، وهو يوقن تمام اليقين انه لا يجلب لنفسه نفعا أو يدفع عنها ضرا إلا بإذن الله .
 يقول فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور يوسف القرضاوي:-

هذا السؤال سؤال قديم معروف، ويبدو أنه مهما طال الزمن سيظل يخطر على الافئدة، ويدور على الألسنة، ولا داعي للحيرة في شأنه، فان الاسلام قد شفي في جوابه وكفى وسنعرض لهذه المسألة في النقاط التالية:

1- أما إن كل ما في الكون مكتوب مسجل، فهذا معلوم من الدين بالضرورة ولاشك فيه، وإن كنا لا نعلم كيفية الكتابة، وماهية الكتاب، وكل الذي نعلمه أن الله تعالى قد أبدع هذا الكون بأرضه وسمائه، وجماداته واحيائه، على وفق تقدير أزلي عنده، وانه أحاط بكل شيء علما، وأحصى كل شيء عددا، وأن كل ما يحدث في هذا الكون العريض يحدث وفق علمه وارادته {وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء. ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين} «سورة يونس: 61» {وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين} «سورة الأنعام: 59»، {ما أصاب من مصيبة في الارض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير} «سورة الحديد: 22».

2- هذا العلم المستوعب، والاحصاء الدقيق، والتسجيل الشامل للاشياء والأحداث قبل وقوعها لا ينافي الاجتهاد في العمل واتخاذ الاسباب:
فإن الله كما كتب المسببات كتب الأسباب، وكما قدر النتائج، قدر المقدمات فهو لا يكتب للطالب النجاح فحسب بحيث يصل الى هذه النتيجة باي وسيلة، ولكن يكتب له النجاح بوسائله من جد وحرص وانتباه ووعي وصبر وجلد إلى آخر هذه الاسباب.
فهذا مقدر مكتوب، وهذا مقدر مكتوب.

إن الاخذ بالاسباب لا ينافي القدر بل هو من القدر ايضا، ولهذا حين سئل عن الادوية والاسباب التي يتقي بها المكروه، هل ترد من قدر الله شيئاً، كان جوابه الفاصل: «هي من قدر الله» رواه أحمد وابن ماجه والترمذي وحسنه.

ولما انتشر الوباء في بلاد الشام قرر عمر بمشورة الصحابة العدول عن دخولها، والرجوع بمن معه من المسلمين، فقيل له: اتفر من قدر الله يا أمير المؤمنين؟ قال: نعم، نفر من قدر الله إلى قدر الله، أرأيت إن نزلت بقعتين من الارض، إحداهما مخصبة والاخرى مجدبة، أليس إن رعيت المخصبة رعيتها بقدر الله، وإن رعيت المجدبة رعيتها بقدر الله؟!

3- إن القدر أمر مغيب مستور عنا: فنحن لا نعرف أن الشيء مقدر إلا بعد وقوعه، أما قبل الوقوع فنحن مأمورون أن نتبع السنن الكونية، والتوجيهات الشرعية لنحرز الخير لديننا ودنيانا.
إنما الغيب كتاب صانه عن عيون الخلق رب العالمين.
ليس يبدو منه للناس سوى صفحة الحاضر حينا بعد حين.

وسنن الله في كونه وشرعه تحتم علينا الاخذ بالاسباب كما فعل ذلك أقوى الناس إيمانا بالله وقضائه وقدره، وهو رسول الله فقد اخذ الحذر، وأعد الجيوش، وبعث الطلائع والعيون، وظاهر بين درعين، ولبس المغفر على رأسه، واقعد الرماة على فم الشعب، وخندق حول المدينة، وأذن في الهجرة إلى الحبشة وإلى المدينة وهاجر هو بنفسه، واتخذ أسباب الحيطة في هجرته.. أعد الرواحل التي يمتطيها، والدليل الذي يصحبه، وغير الطريق، واختبأ في الغار، وتعاطى أسباب الأكل والشرب، وادخر لاهله قوت سنة، ولم ينتظر أن ينزل عليه الرزق من السماء، وقال للذي سأله ايعقل ناقته، أم يتركها ويتوكل: اعقلها وتوكل (رواه ابن حبان باسناد صحيح عن عمرو بن أمية الضمري ورواه ابن خزيمة والطبراني باسناد جيد بلفظ «قيدها وتوكل»»، وقال: «فر من المجذوم فرارك من الاسد» (رواه البخاري) و«لا يوردن ممرض على مصح»(رواه البخاري» أي لا يخلط صاحب الابل المريضة ابله بالابل السليمة، اتقاء العدوى.

4- الايمان بالقدر إذن لا ينافي العمل والسعي والجد في جلب ما نحب، واتقاء ما نكره.
فليس لمتراخ أو كسلان أن يلقى على القدر كل اوزاره واثقاله، واخطائه وخطاياه، فهذا دليل العجز والهرب من المسؤولية، ورحم الله الدكتور محمد إقبال إذ قال: «المسلم الضعيف يحتج بقضاء الله وقدره، اما المسلم القوي فهو يعتقد انه قضاء الله الذي لا يرد، وقدره الذي لا يغلب».

وهكذا كان المسلمون الاولون يعتقدون ففي معارك الفتح الاسلامي دخل المغيرة بن شعبة على قائد من قواد الروم فقال له: من أنتم؟ قال: نحن قدر الله، ابتلاكم الله بنا، فلو كنتم في سحابة لصعدنا اليكم، أو لهبطتم الينا!!

ولا ينبغي أن يلجأ الانسان إلى الاعتذار بالقدر إلا حينما يبذل وسعه، ويفرغ جهده وطاقته، وبعد ذلك يقول: هذا قضاء الله.
غلب رجل آخر أمام النبي عليه السلام، فقال المغلوب: حسبي الله، فغضب النبي، ورأى ظاهر هذه الكلمة ايمانا، وباطنها عجزا، فقال: «إن الله يلوم على العجز، ولكن عليك بالكيس، فإذا غلبك أمر فقل حسبي الله».

5- ثمرة الايمان بالقضاء والقدر: إن من ثمرة الايمان بالقضاء والقدر- حينما يبذل الانسان كل ما تحت يده، ويرتقب ما في يد الله- ان يهبه المضاء في موقف اليأس، والعزيمة في مجال الكفاح، والشجاعة ساعة الخطر، والصبر عند الصدمة، والرضا بالكسب الحلال عند تفاوت الحظوظ الدنيوية.

إنه سيقول عند الكفاح: لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا.
وسيقول عند المعركة: {قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم}.
وسيقول عند المصيبة: قدر الله وما شاء فعل.
وسيقول للسلطان الجائر: إنك لن تقدم أجلي، ولن تحرمني رزقا هو لي.
إن عقيدة القدر اذا فهمت على وجهها الصحيح تستطيع ان تخلق من أمتنا أمة مجاهدة صامدة، جديرة بان تقود زمام التاريخ.

المصدر: جريدة الشرق القطرية

My Photo
Kemahiran berkomunikasi antara perseorangan memerlukan perhatian kepada pelbagai aspek yang ada hubungkaitnya dengan mewujud dan memelihara komunikasi bersalingan  yang sedia terjalin. Sebahagian dari aspek-aspek itu saya kongsikan bersama dengan saudara di bawah ini :

(a)               Latih diri supaya mudah mengingat nama orang lain. Semasa berinteraksi gunakan nama orang yang sedang berhubung dengan kita. Ini akan menyebabkan perhubungan menjadi lebih mesra dan melahirkan kesan psikologi yang positif. Nama kita adalah perkataan paling indah pada pendengaran kita ( walaupun ia Kulop BIN Sewang )

(b)               Kita harus sentiasa mengingat hakikat bahawa penghargaan dan pujian akan membawa kesan yang positif dan meninggikan prestasi orang lain manakala kritik menyebabkan kesan yang sebaliknya. Berikan penghargaan dan pujian secara jujur.

(c)               Jangan pula untuk MEMBELAI ( secara fizikal atau psikologikal atau kedua-duanya ) seseorang sebelum kita mengkritiknya Belaian ini akan menyejukkan hati pendengar dan menyebabkan pendengar itu lebih bersedia untuk menerima kritikkan tersebut. Sampaikan kritikan dengan nada yang dan air muka yang mesra dan ikhlas.

(d)               Sampaikan puji-pujian dari pihak yang ketiga kepada orang yang lain sedang kita ajak bercakap. Walau bagaimanapun tidaklah perlu kita menyampaikan komen-komen yang negatif. Setakat mana yang boleh kita harus membela orang lain yang sedang dikritik jika orang itu tiada di situ untuk membela dirinya sendiri.

(e)               Jangan bebankan orang lain dengan masalah kita, kecuali bila perlu. Kita harus ingat bahawa orang lain pun mempunyai masalahnya tersendiri yang kita tidak tahu. Dalam konteks ini, apabila orang lain menceritakan tentang masalahnya, tidaklah semestinya kita pula menceritakan masalah kita kepadanya kecuali kalau ia dapat membantu dalam menyelesaikan masalah orang lain itu.

(f)                 Latih diri supaya menjadi orang yang mudah dan seronok didampingi. Sentiasa tunjukkan muka yang manis dan mesra. Orang yang mukanya masam harus berlatih untuk SENYUM. Kita harus ingat bahwa senyum itu merupakan satu sedekah dan diberi ganjaran oleh ALLAH.

(g)               Bila kita tergerak untuk berdekat atau berbalah dengan orang lain, ingatkan diri kita bahawa setiap individu mempunyai pandangan yang unik dan mungkin berbeza mengenai seseorang, sesuatu objek atau sesautu keadaan. Hormati pandangan orang lain kerana setiap individu berhak untuk mempunyai pandangannya sendiri, kecuali pandangan yang bertentangan dengan syarat.

(h)               Pastikan kita hanya memberi komen atau pandangan mengenai perkara-perakra atau isu-siu yang dapat kita bincangkan secara optimistik dan bersemangat. Optimisme dan semangat yang kita tunjukkan Insya-Allah akan menular kepada pendengar kita.

(i)                  Jika persaan kita terluka, ingatkan diri kita bahawa orang lain mungkin tidak sengaja melukakan hati kita. Jarang terdapat orang suka menyakitkan hati orang lain dengan sengaja kecuali mereka sakit jiwa!

(j)                  Kita harus sentiasa peka kepada perasaan orang lain. Apa yang kita lakukan dan apa yang kita cakapkan harus bergantung kepada perasaan yang ditunjukkan oleh orang lain.

(k)                Bentuk keyakinan dalam diri orang lain dengan memberikan mereka tanggungjawab yang berpatutan. Tunjukkan yang kita yakin pada kebolehan dan kewibawaan mereka.

(l)                  Tunjukkan pernghargaan kita setiap kali orang lain melakukan sesuatu untuk kita. Berapa orang di antara kita yang memuji dan berterima kasih kepada jurutaip yang menaip surat kita dengan cermat dan cepat? Berapa orang di antara kita masih berterima kasih dan memuji isteri kita kerana secawan kopi ( walaupun dan kahwin selama 18 tahun!!! )?

(m)             Tunjukkan yang kita mengambil berat tentang orang lain. Kebanyakkan kita memang mengambil berat mengenai kebajikan orang lain tetapi malangnya tidak memanifestasikan perasaan dan hasrat kita itu. Air muka, pertuturan dan tindakan kita harus mencerminkan perhatian kita tentang orang lain.

(n)               Tegur dan beri penghormatan kepada orang lain tanpa mengira kedudukan mereka. Bayangkan betapa seronoknya hati seorang tukang kebun sekolah apabila guru besarnya menegurnya terlebih dahulu dengan penuh kemesraan dan kegembiraan!

(o)               Latihlah diri kita untuk menjadi seorang pendengar yang baik. Kebanyakkan kita pandai dan suka bercakap tetapi tidak berkemahiran untuk mendengar secara akitf, kritis dan empatik.

(p)               Tunjukkan kepada orang lain yang kita menganggap mereka sebagai orang yang mustahak. Satu cara yang paling berkesan ialah dengan meminta pandangan atau nasihat dari mereka. Betapa berbesar hati seseorang jurutaip bila pengurus dijabatanya meminta pandangannya untuk memilih corak yang sesuai untuk langsir pejabat!

(q)               Untuk yang tidak berbakat . kita harus melatih diri kita supaya pandai membuat atau menerima gurauan. Ada di antara kita yang pandai mengusik orang lain tetapi cepat masam muka apabila dia diusik.

(r)                 Jangan sekali-kali bocorkan rahsia yang diamanahkan kepada kita, walaupun pada isteri / suami kita.

(s)                 Hormati keanehan dan keunikan orang lain. Kita semua mempunyai keanehan dan keunikan yang tersendiri. Ada orang yang pitam bila masuk bilik yang tidak bertingkap ( walaupun bilik itu berhawa dingin) Ada pula orang yang pantang tengok orang yang berketayap. Macam-macam ragam manusia.

(t)                 Bila bercakap biarlah beralas. Cakap yang beralas itu lebih mudah diterima, dan jika kita tidak dapat memenuhi apa yang dijanjikan kita tidak akan ditempelak.

(u)               Bila bercakap dengan orang lain, pastikan kita menggunakan jarak yang sesuai dengan maklumat yang kita ingin sampaikan.

(v)               Gunakan bahasa badan yang sesuai dan yang menyokong bahasa lisan yang kita gunakan. Misalnya, berpeluk tubuh sambil bercakap kepada orang bawahan membayangkan kita bersikap angkuh dan apa yang dicakapkan itu dianggap sebagai perintah.

(w)              Wujud dan kekalkan kontak mata semasa bercakap dengan orang lain. Kontak mata semasa berbual menunjukkan penghormatan dan minat kita terhdap orang lain. Dengan memandang juga membolehkan kita membuat penilaian mengenai interaksi yang sedang dijalankan. Kita dapat meninjau samada pendengar kita seronok, faham, jemu dan sebagainya.

(x)                Anggukkan kepala kita pada setiap ketika yang sesuai semasa bercakap dengan orang lain. Angguk melambangkan persetujuan kita mengenai apa yang dicakapkan. Ini biasanya memberi galakkan kepada orang lain untuk meneruskan perbualan atau percakapannya. Jangan mengangguk diambil contoh seperti para jemaah solat Jumaat – ada yang mengangguk hinggakan dagu mencecah lantai walaupun khatib belum mula berkhutbah!

(y)                Bila berjabat tangan, jabatlah tangan orang lain dengan kemas, pandang ke mukanya dan berikan senyuman. Rasullullah s.a.w sangat mesra bila berjabat tangan dan baginda yang akhir sekali melepaskan tangan orang.


Tiada kata, kalau tidak ade lidah –
Tidak berbahasa, tidak adelah pujian indah  -

Tidak ternilai bahasa indah bermadah –
Tidak dirindui dan dikenangi dari kata-kata berpadah  -

Tidak disayangi walau isteri, ibu dan ayah –
Terkenang dan disanjungi cara berkomunikasi yang mudah dan indah.

.jim mcguigan
Professor saya DR JIM MacGuigan,
Coventry University, UK